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ANEXO 1º

A priori: con anterioridad a la experiencia, o independientemente de ella, no en sentido psicológico, sino en sentido lógico: no es necesario recurrir a la experiencia para conocer que un enunciado es verdadero. Conocimiento por entendimiento puro y razón pura, anterior lógicamente a la experiencia y caracterizada por su necesidad y universalidad estricta. Se emplea también impropiamente para designar la prueba de la existencia de Dios que parte de la idea misma de Dios y no de la del mundo.

A posteriori: con posterioridad a la experiencia. Dícese del conocimiento que sólo es posible mediante la experiencia. Los enunciados cuya verdad se conoce mediante el recurso a la experiencia son enunciados contingentemente verdaderos (pueden ser falsos y su opuesto es igualmente posible).

Absoluto: proviene del término latino absolutum, que en el vocabulario filosófico latino significa ‘lo separado o desligado de cualquier otra cosa’ (ab alio solutum) ”lo que es por sí mismo’, ‘lo independiente’, ‘lo incondicionado’, de ahí que la expresión ‘lo Absoluto’ se haya opuesto a las expresiones ‘lo dependiente’ y ‘lo relativo’. La filosofía tradicional, especialmente escolástica, se ha inclinado con frecuencia hacia la contraposición entre ‘lo Absoluto’ y ‘lo dependiente’ considerando que solamente ésta posibilita solucionar el problema de la relación entre el Absoluto (Dios), o un Absoluto cualquiera, y los entes no absolutos. Sin embargo, en la filosofía moderna ha optado por la contraposición entre ‘lo Absoluto’ y ‘lo relativo’ dando lugar a diversas doctrinas como el monismo, intento de reducción de todo lo relativo a un Absoluto, el fenomenismo, intento de referir todo lo Absoluto a algo relativo, y el dualismo o el pluralismo, intentos de dividir lo Absoluto en dos o más entidades absolutas.

Abstracción: proceso por el que la razón forma ideas a partir de las cosas. Operación por la que el entendimiento separa o aísla una realidad de otra. Generalmente en filosofía se la entiende con el sentido aristotélico según el cual la abstracción es el proceso de formación de los conceptos intelectuales universales (árbol, hombre… ) a partir de los seres individuales (los árboles, los hombres… )

Abstracto: lo que se separa mentalmente de lo concreto y material.

Accidente (symbebekós): literalmente "lo que ocurre". Lo que puede darse o no darse inherente a una sustancia. Todo rasgo no esencial de una sustancia. En Aristóteles (symbebekós): a) En general, todas las determinaciones que se predican de una cosa y no forman parte de la esencia de ésta. En este sentido se consideran también accidentes de una cosa sus propiedades necesarias (por ejemplo, la propiedad de un triángulo de que la suma de sus ángulos equivalga a dos rectos). b) Restrictivamente, los predicados de una cosa que no pertenecen a ésta necesariamente (por ejemplo, ser hombre no comporta necesariamente ser blanco: ser blanco es, pues, una determinación accidental suya). Este segundo sentido es el más usual. Las determinaciones expresadas por los predicados accidentales no poseen subsistencia, no existen por sí mismas; existen solamente en y por las substancias de las cuales son determinaciones.

Acción (praxis)’, actos humanos que van precedidos de deliberación a la que sigue la decisión y la ejecución consciente. Toda actividad emprendida por un sujeto humano con miras a un fin. En este sentido se distingue de un simple suceso o un proceso naturales y se opone a pasión.







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