La Eucaristía produce una transformación progresiva en el cristiano. Es el Sol de las familias y de las Comunidades.

— Santo Tomás de Aquino

 

Agustina Gonzalez Alvarez

INTRODUCCIÓN

Nos situamos en la España del siglo XVI y en ella dos figuras: TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA y LA INQUISICIÓN. ¿Quién no ha oído hablar de ambas? Estuvieron en contacto directo durante mucho tiempo. Teresa, más conocida como Teresa de Jesús, fue una gran mujer de su tiempo y como tal, tampoco ella se vio alejada de esa maquinaria creada en el siglo XV y que en los albores del XVI seguía interviniendo en toda vida religiosa y espiritual con celosa vigilancia. Directa o indirectamente, todo estaba sometido a su jurisdicción. La vida y la historia trataron a Teresa duramente como a tantos otros de su siglo. La contradicción fortaleció su voluntad y su carácter, su personalidad. 

   

Es un tema complejo el que ahora nos ocupa dados los pocos estudios que poseemos al respecto. Largas horas de Archivo hubiesen sido precisas para hacer un estudio profundo. No lo pretende el alcance de este breve trabajo. Al final del mismo se hace relación de la extensa bibliografía empleada para documentar el tema. 

El estudio pretende ser histórico y no doctrinal, por lo que me centraré en la medida de lo posible, en los hechos. Para comenzar, unas breves pinceladas acerca de quiénes eran las dos figuras que nos atañen y algunos datos ambientales sobre la época. ¿No es un hecho significativo el que Teresa de Jesús sea descendiente de judíos?.  De ello me ocuparé en un primer momento para centrarme seguidamente en los hechos: acusaciones ante el tribunal de Córdoba, Valladolid y Sevilla, todas ellas contra el espíritu y la persona de esta gran mujer que ha traspasado las fronteras del tiempo y sigue siendo para much@s tan actual como lo fue entonces. Por último, de forma breve, señalaré los hechos más relevantes de la gestión inquisitorial en torno a los libros escritos por la acusada.


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