El evangelio de Lucas y las Escrituras de Israel

Jean-Noël Aletti

Prólogo

Este número sobre el evangelio de Lucas sigue a otros cuatro que será útil consultar, porque nosotros no repetiremos lo que aportaron en su momento Augustin George, sobre los grandes rasgos de la cristología de Lucas y sobre algunos grandes temas (la oración, la misericordia, el perdón); Odile Flichy sobre la composición y la escritura narrativa del evangelio como también sobre los paralelos existentes entre algunos personajes del libro de los Hechos (en particular Pedro y Pablo) y el Jesús del evangelio; Yves Saoût, siguiendo el leccionario católico del año C; y, finalmente, Pierre Debergé, que presenta una lectura continuada de Lucas, cercana a la paráfrasis, y proporciona una buena perspectiva sobre la progresión del conjunto del texto:

• Augustin George, Para leer el evangelio de Lucas, Cuaderno Bíblico 5, 1973;
• Odile Flichy, La obra de Lucas. El evangelio y los Hechos de los apóstoles, Cuaderno Bíblico 114, 2000;
• Yves Saoût, El evangelio de Jesucristo según san Lucas, Cuaderno Bíblico 137, 2006;
• Pierre Debergé, Para leer el evangelio según Lucas, Cuaderno Bíblico 173, 2015.

Como indican el título y el subtítulo, este Cuaderno estudiará principalmente la cristología del evangelio de Lucas explicando por qué y cómo utiliza las Escrituras de Israel para elaborarla. Trataremos de mostrar también por qué Lucas expresa el presente (y el futuro) con las palabras del pasado bíblico.

El recorrido comenzará con un capítulo metodológico. La palabra tipología puede resultar difícil de entender y, además de esta palabra, es importante clarificar de qué manera se pueden y deben ponerse de relieve los pasajes y las figuras a los que recurre Lucas. Una vez afrontada esta primera dificultad, seguiremos el relato lucano respetando los principios de su composición narrativa. El tercer evangelio retoma, grosso modo, las divisiones que entonces eran normativas para contar las «vidas» de personajes famosos.

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